須菩提言：「是義難見。」

文殊師利言：「無慧眼 故。」

須菩提言：「此義難入。」

文殊師利言：「不 得底故。」

須菩提言：「此義難知。」

文殊師利言： 「增上慢故。」

須菩提言：「此義難覺。」

文殊師利言： 「捨離覺故。」

須菩提言：「此義難脫。」

文殊師利言： 「樂樔窟故。」

須菩提言：「此義難思」

文殊師 利言：「是中無相行故。」

須菩提言：「此義難覺 難觀。」

文殊師利言：「是中無言說故。」

須菩提 言：「此義叵得。」

文殊師利言：「是中乃至無少 義故。」

須菩提言：「此義乃是智者所解。」

文殊 師利言：「解自心如故。」

「文殊師利！如來所說 謂利非利。何故世尊說如是句？」

文殊師利言： 「大德須菩提！所言利者，名不可得。於是事中 欲有所得，是利名非利。大德須菩提！又復 利者，名爲寂靜。是中若起身心之行，是利名 非利。是故如來說利非利。」

須菩提言：「如佛 所說一切法非法。此何謂也？」

文殊師利言： 「大德須菩提！如佛所說，能知我法如筏喩者， 法尙應捨況復非法。若法應捨，則不名法、不 名非法。」

須菩提言：「文殊師利！如來佛法可 非法耶？」

文殊師利言：「大德須菩提！如來佛 法無有決定，若無決定則不應說是法、非法， 是故佛說一切法非法。」

須菩提言：「希有文殊 師利！新行菩薩聞如是說而不驚怖。」

文殊師 利言：「汝意云何？師子王子聞師子吼，有驚怖 不？如鴈王子行虛空中，畏墮空不？」

須菩提 言：「不也。文殊師利！」

文殊師利言：「如是，須菩 提！若有如來種性菩薩，去至如中從如出生， 聞一切法、一切音聲，一切所說而不驚畏。大 德須菩提！凡有畏者，於何而畏？」

須菩提言： 「若以我見爲實有者，是則有畏。」

文殊師利言： 「菩薩解知了我見故，於一切法、一切音聲、一 切所說，不生驚畏。」

須菩提言：「文殊師利！若 其菩薩知解我見，何不得果？」

文殊師利言： 「無有菩薩得證果者。菩薩之人唯觀察知， 爲趣佛智不取果證。菩薩常於一切衆生修 行大悲，雖知我見不墮證果。」

須菩提言：「而 是菩薩善巧方便，雖知我見而不取果？」

文殊 師利言：「如是，大德！若有菩薩爲智方便界所 攝者，而是菩薩雖知我見而不取果。大德須 菩提！如大力士執持利刀斬娑羅樹，雖斷猶 住不卽墮落。如是，須菩提！菩薩若於一切衆 生有大慈悲、大方便智，雖知我見而不證果。 大德須菩提！或時天降大潤澤雨，是娑羅樹 卽便還生，生葉華果利益衆生。如是，須菩 提！菩薩若爲大慈大悲之所潤洽，菩薩智界 還生三界，示現受於種性生死，爲諸衆生作 大利益。大德須菩提！設有大風吹是娑羅 樹，觚枝莖果便墮于地。如是，大德須菩提！ 是諸菩薩爲大智慧猛風吹，墮道場上畢竟 永滅。」

爾時世尊讚文殊師利：「善哉善哉！ 善說菩薩智方便界，大慈大悲相應說法。文 殊師利！聽吾說喩。如大龍王生於是心，興起 大雲遍是雲中，雨熱霹靂至處皆燒；復雨大 雨爲生長故。如是，文殊師利！方便菩薩起大 智慧及方便雲，現行一切諸凡夫事敎化凡 夫，現行聖行調伏衆生。

「文殊師利！如大香 樹根香，有異莖香、葉香、華香、果香，各各別異。 如是，文殊師利！菩薩所有智慧香身亦復如 是，隨諸衆生所應聞解出相應法香，然大 悲根而不移動。

「文殊師利！如毘楞伽摩尼寶 珠在帝釋頸，悉遍普照三十三天，以珠力故 一切所有皆悉照現；然此寶珠無有憶想。如 是，文殊師利！淨寶珠者喩菩薩智性現一切 事，而是菩薩無一切想。

「文殊師利！如如意 珠能滿一切衆生所願，然是寶珠無有憶想。 如是，文殊師利，菩薩所有淨意寶珠，能滿 一切衆生所願，於一切處無有憶想。

「文殊師 利！如因虛空火得熾然，因空下雨，而是虛空 無有寒熱。如是，文殊師利！方便菩薩住在三 界，行寂涅槃不爲結熱，在佛法中無所染著， 二俱利益。

「文殊師利！如因虛空出生毒樹亦 生藥樹，然是虛空不爲毒害、非藥除淨。如是， 文殊師利！若有智慧方便菩薩，五陰之身猶 如毒樹，信等五根如彼藥樹，非陰結染、非根 淨結，二俱有利。

「文殊師利！如漉水筩，若暫 一塞水則不漏，若復暫放其水便漏。如是，文 殊師利！若有智慧方便菩薩，住於三昧成就 大通不著諸界，若暫起定現漏諸界，隨其所 應而演說法。

「文殊師利！如極好鳥善護氄 者不自惜身。如是，文殊師利！住大悲菩薩， 善護衆生不自惜身。

「文殊師利！如師子獸 王無所畏懼，唯除猛火。如是，文殊師利，方 便菩薩不畏一切，唯除聲聞、緣覺解脫。

「文殊 師利！如伊羅寧龍象是畜生道，能現一切諸 莊嚴事，由是帝釋福德力故。如是，文殊師利！ 菩薩乃能作於畜生現法莊嚴，隨所應度而 化度之。

「文殊師利！如火燧出火、寶珠出火，二 俱能燒。如是，文殊師利！若有菩薩始初發心， 乃至道場最後之心，二俱能燒一切衆生一 切結使。

「文殊師利！猶如諸樹有種種色、種種 香、種種果，皆因四大而得生長。如是，文殊師 利！菩薩以種種門集諸善根，一切皆攝在菩 提心，迴向菩提以爲增長。

「文殊師利！如轉 輪王輪寶若去，四兵皆從。如是，文殊師利！菩 薩方便智波羅蜜隨所至處，所有一切助菩 提法皆悉隨從。

「文殊師利！猶如迦陵頻伽鳥 王卵中鳥子，其𭉨未現便出迦陵頻伽妙 聲。如是，文殊師利！佛法卵中諸菩薩等，未 壞我見、未出三界，然能演出佛法妙音，謂空、 無想、無作行音。

「文殊師利！如迦陵頻伽至 孔雀群終不鳴呼，還至迦陵頻伽鳥中乃復 鳴呼。如是，文殊師利！菩薩若至一切聲聞、緣 覺衆中，終不演說不可思議諸佛之法，至菩 薩衆爾乃演說。

「文殊師利！如旋嵐大風，閻浮 界內樹木諸山無能當者。如是，文殊師利！菩 薩演說不可思議諸佛法時，學及無學聲 聞、緣覺，除佛護持不能信解，若信解者是佛 護持。

「文殊師利！猶如日宮所出光明，淨穢 等照，無有增減、無能呵者。如是，文殊師利！方 便菩薩放智光明，雖與一切凡夫共，俱不爲 所壞，與聲聞緣覺俱，不爲所染，無有能呵 菩薩方便智慧光者。

「文殊師利！如波利質多 拘毘陀羅樹，若葉落時，三十三天歡喜踊躍， 作如是言：『是樹不久當生華果。』如是，文殊師 利！若有菩薩能一切捨，是時諸佛皆大歡喜， 而是菩薩不久當與一切衆生生法華法果。